נקודה טובה - פרשת דברים / יריב מזרחי

בתורה רפ"ב בליקוטי מוהר"ן לר' נחמן מברסלב,
מגלה רבינו נחמן, את אחד הסודות הגדולים ביותר בבריאה - סוד הנקודה הטובה.

 הנקודה, יחידת המרחב הקטנה ביותר העומדת על הגבול בין ההוויה לחדלון, עוצרת בתוכה כח פלאי ולא ידוע. העולם המרחב בו אנו חיים מורכב מאור ומחושך, טוב ורע.
האדם נע בתוכו  ומחלק מבלי שימת לב  את העולם בין שתי הקטגוריות הללו.

ר' נחמן מברסלב מגלה שיציאה מתוך התנועה הספונטנית, החופשית והלא מרוכזת, של הקטגוריזציה של טוב-רע, ומעבר אל מהלך תנועה מכוון, מאומץ ומדויק אל הטוב, יכול לשנות את המציאות בפועל ולגלות בתוך המקומות החשוכים נקודות של אור, נקודות של קדושה.
רבי נחמן מגלה שבכל אדם ואדם, אפילו אם הוא רשע גמור, נמצא בו איזה מעט טוב.
נכון, הטוב הזה איננו גלוי, אינו זמין ולעיתים אף להיפך, אך ע"י מאמץ וחפוש ניתן לזהות בתוך אותה פקעת של רוע ואנוכיות מעט טוב שבאותו המעט טוב הרשע שלפנינו אינו רשע.
גילוי הטוב הגנוז, קטן ככל שיהיה, על ידי  המתבונן יגרום לתחילתה של תנועה, תנועה באדם בו אנו מתבוננים בכח הבלטת הטוב אותו עשינו ובעקבות כך העצמת הטוב והחלשת כח הרע כך אנו מחוללים שינוי באותו מרוחק מן הקודש לעלות ולהחלץ ממעגל חייו החשוך.
פעולה הפוכה, של בקורת וטענה והבלטת הרע, לא די שלא תעזור לאדם הזקוק לעזרה לצאת ממאסרו, אלא אף תקבע ותחשיך אותו במקומו.
יש לנו את הכח לשנות.

 אנשים רבים מקובעים למקומם בגלל הסובבים אותם, סובבים אשר לא מונעים מהם את שבט לשונם, את הבקורת והתוכחה, את העצמתו של החושך והרע בו הם נתונים.
אין אנו מדברים על צביעות וחנופה, אנו מדברים על יציאה מתוך שגרת התנועה המחשבתית אל עבר החיפוש, הדרישה והבקשה אחר הטוב האמיתי.
ההצלחה, העליה, הקידום, הקדושה, שורשם הוא בגילוי הטוב, תנועה הפוכה מן המגמה הטבעית "והזורמת", החושבת כי שינוי נובע מגילוי החדלון ובירור הכשלון.
הדבור הבקורתי, הזכרת הכשלונות, צריכים להתנהל בצורה מתונה, רגישה ומדודה, אשר יהיו לתועלת השומע (רובנו נעדרים יכולת זו).

שכל קדוש זה של גלוי "נקודה טובה" פרץ אל העולם לפני כ- 200 שנה ע"י ר' נחמן מברסלב והתפשט אל כל תחומי החיים :
תרפיות פסיכולוגיות, טיפולים אלטרנטיביים, שיטות חינוך, שיווק, יחסי ציבור ואף בגילוי האנרגיה החבויה בגרעין.
כל אלו הם הישגים נפלאים ועצומים המבוססים על השכל קדוש, על עוצמת הנקודה.
אך חזונו של רבינו נחמן  היה גדול יותר מאשר אנשי עסקים ממולחים העוברים סדנאות כיצד להוציא ממון בעזרת "הטכניקה",
גם יותר מחוקרי האטום ההופכים את הגילוי לנשק הרסני  ואפילו יותר ממטפלים בשיטות שונות המביאים הקלה ומזור לתחלואים שונים.

ר' נחמן מבקש להאיר את העולם כולו באור האמת לגלות שבכל בריאה ובריאה יש כח אלוקי המחיה ומהווה אותה.        

כולנו פועלים פוטנציאליים במשרה מלאה לגלות את הטוב והחיים הניסתרים הגנוזים בבריאה.
ההתעקשות בחיפוש אחר הטוב האמיתי בכל המקרים והסובבים, פיצוח תבניות השיפוט וההתבוננות השליליות ובעיקר צמצום תשומת הלב והאנרגיה המופנית אל השלילי והחשוך, (פעולה המזינה ומגדילה את ההסתרה) והפניתו של כח התבוננות זה אל הטוב הנעלם.
יאירו את העולם באור חדש, אור פנימי, האור האלוקי.

בפרשת השבוע, "פרשת דברים",
כאשר פונה משה רבינו להוכיח את ישראל על כל הטעויות והכשלונות בהם טעו ב - 40 שנותיהם במדבר ומזכיר את כולם כאחד.
חושש משה, רועה ישראל, מהתגברותו של החושך ומהעלמת הנקודות הטובות הגנוזות בכלל ישראל, ולכן בוחר משה שלא להוכיח את העם בגלוי ומסתיר את תוכחתו ומזכירם בדרך רמז נעלמת ונסתרת.

"אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן ,
במדבר - הכעסת ה' במדבר,
בערבה - חטא, בעל פעור,
מול סוף - חוסר האמונה אל מול הים,
בין פארן ובין תופל ולבן -על שתפלו דברים על לחם השמיים- המן שצבעו לבן,
ודי זהב" - על שם העגל העשוי זהב.